Clara Campoamor
(Lucas Alcalde) Madrid 02
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Zaqarbal

En 1931 Clara Campoamor lideró el acceso de las mujeres en España al voto y con ello eliminó una de las trabas que denigraban —otras aún denigran— la vida pública de la mitad de la población de este país. Esta conquista solo duró cinco años: las fuerzas de la tradición se instalaron a sangre y fuego, ocupándose con ahínco en la tarea de reescribir la historia de España eliminando toda referencia a la política e institucionalizando un clientelismo social del que todavía debemos desprendernos. Suele decirse que no hay buena acción sin castigo: el de Clara Campoamor fue más allá del exilio y la muerte lejos de su tierra. Su propia memoria ha sufrido ese proceso de blanqueo, tan propio de la memoria histórica correctista que algunos de nuestros líderes políticos tienen a bien promocionar —y de la que otros aborrecen como de arruga en las sábanas en la que nuestros padres y abuelos, con extrema placidez, descansaron de los avatares de una innecesaria, equivocada e insultante sed de libertad.

Escribo en estos términos porque el revival de los años 30 en el que vivimos últimamente nos ha permitido recordar a Campoamor como feminista. Ser feminista es bueno y correcto; incluso nuestros amados líderes conservadores muestran su feminismo con su admiración a las formas de la mujer-mujer. Hemos pasado de puntillas por un hecho sutil: Campoamor era mucho más que feminista. Era también liberal, en ese sentido perdido de la libertad personal de las gentes, no sólo económica. Y más aún: era republicana.

“República, república siempre, la forma de gobierno más conforme con la evolución natural de los pueblos”, dicen que le contestó a un periodista que, en 1930, le preguntó por su forma ideal de gobierno cuando todavía abogar por la república podía dar con los huesos de uno en la cárcel. Lamentablemente no he encontrado una fuente válida para la cita —todos la repetimos, copiándola unos de otros, hasta el mareo. Afortunadamente quedan suficientes testimonios del republicanismo básico, radical, de Campoamor más allá de esa máxima que parece compuesta para ser grabada en piedra. Sin ir más lejos, el título de uno de sus volúmenes, editado en París (ya en el exilio) en 1937: “La revolución española vista por una republicana”.

Republicana pues, además de liberal. También feminista, como si su sentido natural de la justicia le hubiera dejado otra opción. Pero ya no le tenemos miedo a nada y nuestro statu quo es capaz de cooptar, engullir y digerir cualquier cosa en sus ansias por mostrar caras amables de la historia. En 2007 el Partido Popular, supuestamente liberal y que teóricamente debiera haber heredado parte del ideario político de Campoamor, se abstuvo ante la propuesta de acuñar monedas con su efigie. Su representante en aquel debate, mujer también por aquello de guardar las formas, sostuvo el alambicado argumento de que tal propuesta constituía un delito de apropiación indebida de herencia política, y que sólo sería digna de apoyo si hubiera sido emitida por las ilustres plumas de su partido. Cosa que, naturalmente, y conocida la plácida y más inmediata fuente histórica de la que bebe nuestro Partido Popular, no se dignarían en hacer.

La proposición no de ley salió adelante con los votos a favor del resto de los grupos. La efigie de Campoamor quedaría grabada, por feminista, en una moneda. En ésta:

Republicana en la cara, monárquica en la cruz: que insulto tan hermoso. Gracias, desmemoria histórica.

Más información en el Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados, sesión plenaria nº 242 del 12 de junio de 2007.